作者：胡波（重庆社会科学院哲学与政治学所所长、研讨员，重庆市中国特色社会主义理论体系研讨中心研讨员）

　　马克思指出：“任何真实的哲学都是自己年代的精力上的精华，因而，必定会出现这样的年代：那时哲学不只在内部经过自己的内容，并且在外部经过自己的体现，同自己年代的实践国际触摸并相互效果。”马克思摒除了黑格尔的客观唯心主义哲学体系，将年代精力植根于人类的实践日子之中，并特别强调真实的哲学作为年代精力的精华，有必要可以效果于外部经历国际，发挥对人类实践日子的重要引领效果。

　　咱们需进一步诘问的是，马克思主义哲学作为“自己年代精力的精华”的“真实的哲学”，它终究掌握和出现了怎样的年代精力？包含了哪些详细的内容？对这个问题的答复将有助于咱们深化了解马克思主义为什么迄今依然具有强壮生命力，然后为咱们今日坚持和打开马克思主义、打开马克思主义哲学研讨奠定重要根底。

　　以人本身为意图

　　人类社会现代化进程的敞开，离不开一个十分底子而重要的改动，这便是人类自我主体知道的觉悟。跟着人本身作为主体成为整个国际的中心，人类也就从各种外在方针意图，转向了以人本身为底子意图。现代人类的底子精力便是对以人本身为底子意图的不断树立，这又深化改动着人类的底子思维方法和行为方法。

　　马克思主义哲学之所以是年代精力的精华，首要就在于它敏锐掌握住了现代人类以人本身为意图的底子精力，并将其内化为本身思维理论的一个底子建议和重要条件。“人本身便是最高的价值意图”，这是马克思主义的底子价值诉求，也是现年代的一种底子精力。作为底子意图的“人”，不是任何笼统含义上的朴实自我、理性或精力实体，而便是日子在实践国际中的理性与理性交错的实践个人。以实践个人为意图，即要以个人在其实践日子中真实作为人而存在为意图，咱们的全部考虑都应根据这个底子意图而打开。

　　早在写作《德法年鉴》时，马克思就知道到，经过启蒙思维、现代理论对宗教、基督教神学的批评，现已从理论上彻底否定了天主的存在及其登峰造极位置，取而代之以人本身存在的登峰造极性。马克思写道：“错误在天国为神祇所作的雄辩一经批驳，它在人世的存在就名誉扫地了。一个人，假如曾在天国的梦想实践性中寻觅超人，而找到的只是他本身的反映，他就再也不想在他正在寻觅和应当寻觅自己的真实实践性的当地，只去寻觅他本身的假象，只去寻觅非人了。”只要人类本身成其为人的实践存在和日子，才是个人和国家都应寻求的底子意图。因而“人的底子便是人本身……对宗教的批评最终归结为人是人的最高本质这样一个学说”。

　　马克思晚年首要致力于对本钱主义社会的批评调查，这使他深化知道到，近代以来人类虽然摒弃了崇高性的异化意图，却转而又将某种尘俗性的客体方针当作了意图本身，所以现代人类依然经受着自我意图丧失和异化的苦难。详细体现为：尘俗的、非崇高的本钱、金钱成了最高意图，它们不同于只存在于人的头脑中的臆想物，而是实践经历的客观存在，但相同都是人自己发明出来的客体方针。现在这些客体方针——本钱、金钱却成了意图和主体，人反而成了本钱完成自我增殖意图的手法和客体，全部都要以促进本钱和财富增加为意图。这也就构成本钱主义精力的本质要义，它又进一步打开为金钱崇拜和各种拜物教，所以金钱及其所代表的财富就成了这个国际上仅有或最高的价值。

　　但本钱主义精力并不可以代体现代人类的底子精力，更不意味着这便是社会前史打开的底子趋势，而只是标明现代人类精力在一段时期的误入歧途。在马克思看来，上述本钱主义精力实践上现已越来越走向了近代启蒙思维的不和，它与将人本身树立为最高价值意图的现代文明思维是各走各路的。金钱至上、物质主义不只不可以给人类带来真实的解放与美好，反而使人类深陷巨大的精力危机与苦楚之中。马克思主义哲学建议人的意图、含义便是人本身，因而应环绕以人本身为意图来对实践国际加以改造，要将人类的实践日子从各种异化意图下解救出来，这便是对这一年代底子精力的自觉理论表达。

　　个人自主操控日子条件

　　在《德毅力知道形态》中，马克思、恩格斯写道：“在现代，物的联系对个人的操控、偶尔性对特性的压抑，已具有最尖利最遍及的方法，这样就给现有的个人提出了十分明确的使命。这种状况向他们提出了这样的使命：树立个人对偶尔性和联系的操控，以之替代联系和偶尔性对个人的操控……这个由现代联系提出的使命和按共产主义准则安排社会的使命是一起的。”这段论说，以往人们更多是从批评本钱主义的含义上加以了解的。但底子上，这段话提醒和标明晰现代社会打开的一个底子方向，那便是：“树立个人对偶尔性和联系的操控，以之替代联系和偶尔性对个人的操控。”

　　“日子条件”是马克思主义的一个专门术语，它指的是构成个人日子之客观环境条件的社会联系，在本钱主义社会，又特别指的是人们的物质生产方法和生产联系。依照马克思、恩格斯的观念，在以往的全部年代，个人的日子条件作为人们往来活动的产品，又都具有一种独立于人之外的异己性质。无论是由各个孤立个人的活动相互效果而自发构成的生产联系，仍是人们为了某种特别利益意图而人为建构的政治次序，都不具有真实自主自为的遍及利益诉求，然后就只能是外在于人的非自主的存在物。因而在曩昔的全部年代，个人与其日子条件的底子联系是：不是个人操控着他们的日子条件，而是日子条件作为一种异己力气反过来操控和分配着个人。但跟着现代人类日子的不断打开，日子条件作为异己性存在对个人自在构成严峻阻止与损坏的问题日益露出和凸显，然后人类需一起自主操控其日子条件的年代使命和使命就必定被提了出来。

　　所谓自主操控日子条件，当然不是各个孤立的个人单独对日子条件加以操控。马克思特别强调，人类有必要以一种遍及联合的方法，作为一个真实一起体主体而一起占有他们的日子条件。在马克思主义的政治哲学中，“真实一起体”既是一个十分重要的规范性理念，又是一个前史性领域，它指的是人类文明前史演进到必定阶段的产品。与以往前史上的虚伪一起体的一个底子差异就在于，真实一起体旨在完成人类的遍及利益意图，而不是出于任何私家或狭窄的集体利益意图，然后具有真实的遍及性和公共性。

　　人类之所以应遍及联合起来对日子条件加以自主操控，是由于这是完成遍及的个人自在与解放的必要条件。换言之，遍及个人自在的完成，有必要是以真实一起体的树立及其对日子条件的自主操控为条件。“只要在一起体中，个人才干获得矩阵号管理全面打开其才干的手法，也便是说，只要在一起体中才可能有个人自在……在真实的一起体的条件下，各个人在自己的联合中并经过这种联合获得自己的自在。”个人的不自在在实践日子中又首要体现为劳作、活动的不自在，这跟他们要遭到外在异己的日子条件的分配是严密相关的。因而要康复人的劳作、活动的自主自为性，就有必要消除日子条件中的偶尔性、异己性要素，将其异己性变成真实的自主性，即要使人们的社会联系作为他们自己的一起的联系，服从于他们自己的公共理性的掌控。

　　全体来看，在经济全球化浪潮的大力推进下，人类自主操控日子条件的才能得到了极大提高。虽然现在经济全球化进程遭到了一些阻止，但所谓的逆全球化和反全球化思潮，并不可以阻挠和改动经济全球化的底子趋势。人类今日对合理化改造社会底子次序的要求只会变得更加激烈，并将越来越多地转化为实践的建构实践。因而马克思主义所建议的对日子条件的自主操控，无疑仍是当今前史打开的底子趋势和年代精力的重要内容。

　　消除本钱主义生产联系中全部役使人、压榨人的异己力气

　　依照马克思的观念，现代人类遭受的全部不幸和苦楚，首要都本源于实践社会联系作为一种异己力气对个人的强制与压榨。“社会活动的这种固定化，咱们本身的产品聚合为一种操控咱们的、不受咱们操控、使咱们的希望不能完成并使咱们的计划失败的物质力气，这是迄今为止前史打开中的首要要素之一。”因而为了人类本身的自在与解放，就有必要尽可能地消除全部压榨人、役使人的社会联系：“有必要推翻那些使人成为受耻辱、被役使、被遗弃和被鄙视的东西的全部联系。”也便是要“消除人类不得不作为奴隶来打开自己才能的物质条件和社会条件”，由于人类的解放首要便是“使人的国际和人的联系回归于人本身”。这便是现年代人类的底子使命和使命，也是现代人类底子精力的又一重要内容。

　　“异己力气”是马克思打开实践批评经常运用的一个重要概念，以归纳全部独立于个人之外而与个人相敌对，对个人构成巨大强制与压榨的社会实践联系。它提醒了人类遭受不幸的底子原因，深化了咱们对阻止人的自在与解放本源的知道。寻求人的自在与解放是人类的永久主题，但关于什么是人的自在与解放，在当今年代应怎么寻求人的自在与解放，有哪些社会实践要素阻止着人的自在与解放，人们的知道却不尽相同。马克思的“异己力气”概念首要用于指自发构成的、偶尔的社会联系的存在，在本钱主义社会就特别体现为本钱主义生产联系的操控。这种生产联系之所以具有异己性、外在性，是由于它是外在于人类本身公共理性毅力的分配的。

　　马克思主义以为，在现代社会，本钱主义生产联系的操控已构成了一种强壮的异己力气，因而现代人类有必要推翻和消除本钱及其所代表的本钱主义生产联系的操控。马克思指出：“本钱体现为异化的、独立化了的社会权利，这种权利作为物、作为本钱家经过这种物获得的权利，与社会相敌对。”“本钱不是物，而是必定的、社会的、归于必定前史社会形态的生产联系，它体现在一个物上，并赋予这个物以特有的社会性质。”因而不能简略地把本钱主义社会中的本钱只是看作是一种物、一种生产资料，在本质上，本钱代表的是一种生产联系，即独占着生产资料的资产阶级与受其分配的工人阶级的联系。本钱及其所代表的生产联系不只在经济领域占有着主导位置，并且还会将这种主导位置扩张至整个社会，成为一种“普照的光”，“掩盖了其他全部颜色，改动着它们的特色”。这儿需求特别阐明的是，马克思对立和批评本钱的操控，但这不能简略地了解为以消除私家本钱为意图，其真实要消除的是本钱所具有的社会权利性质，也便是那种分配人、役使人的权利。“共产主义并不掠夺任何个人占有社会产品的权利，它只掠夺使用这种占有去役使别人劳作的权利。”马克思后期对本钱主义社会的批评，便是为了探寻推翻本钱操控、将现代人类从本钱操控中解放出来的实践路途。

　　马克思主义哲学着眼于实践的个人或人的实践日子来了解人类的自在与解放，然后将消除异己力气的存在视为寻求遍及的个人自在与解放的底子与要害。它又深化到年代的实践日子中进行实证调查，提醒了现代人类所要面临的异己力气首要便是本钱主义的操控。因而，现代人类的前史使命便是要消除分配人、役使人的本钱权利，以完成人的自在而全面的打开即全人类解放为己任，朝着完成人类全体全面打开的方针不断前进。

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